本文轉引自：光明的世界（http://lit.class.kmu.edu.tw/）＞讀書指導（http://chinese.class.kmu.edu.tw/cgi-bin/wbb2.cgi?user=ch02&bid=6） 標題∕張高評教授＜論文選題與學術研究＞(一) 編號∕7 公布時間∕Sun Apr 30 17:26:31 2006 |
| 論文選題與學術研究 文 / 張高評教授（成功大學中文系所特聘教授 ） 《國文天地》18卷12期（總216期），P81-95 一、前言 在大學任教二十幾年，有下列五大因緣，促成我關心學術論文，暢談今天這個主題： 第一、我參加從南到北，無數次的學位論文口試，像碩士論文口試，博士入學甄試、博士論文口試，從很多口試中我發現了很多問題。這問題事態嚴重，我今天稍加歸納，跟大家共同來切磋。第二、我審查過很多的升等或獎助的著作，還有一些學報期刊的論文。看過這些論著後發現，從題目的選擇到成果的卓越方面，的確存在很多可以商榷的空間。如果了解今天我們要談的主題，就會有很大的改善。第三、我參加過台灣各大學、研究院以及香港、中國大陸、韓國各地的國際學術研討會。在學術研討會之中擔任講評、發表論文，或者聆聽別人的論文發表，會發現有些論文很具 創意，有些論文一再炒冷飯。這種演出，實際是學術訊息具體而微的呈現。第四，我有機會審查行政院國科會研究成果及專題研究計畫的審查。研究成果去年起停止申請了，今年開始將專題研究計畫和研究成果合而為一。專題研究計畫的經費，動輒一、兩百萬，少的也有二、三十萬。研究計畫要怎麼寫，才容易高分通過？這牽涉到的問題很多，今天只能就技術層面談一談。這技術層面牽涉到若干學術問題，關聯到學術研究的本身或內涵，今天沒辦法講那麼多。如果各位懂得研究計畫如何申請，無論投考博士班，甚至在大專院校任教，向文建會、向教育部、向國科會申請計畫 ，能掌握申請訣竅，大概就能事半功倍。有些大學研究所的碩士班有推薦甄選機會，必須通過審查計畫和口試，博士班的入學考試也有審查資料與口試。所以，我們有機會看到各學門研究生的研究計畫，以及他們繳交的碩士論文和參考著作。我常想：如果他們當初動筆的時候，能稍加留心注意論文選題，審查和口試成績就會更好。有很多考生，或等待升等的人，或者是論文發表者，計畫的申請者，他們的實力原都不錯，卻遭到意外出局。實力既然不錯，為什麼審查或申請的結果不如人意，或不能通過？主要癥結，跟今天要探討的技術問題有關。 第五，論文選題果真難得嗎？1991年宋代國際研討會上，有位研究宋代文學赫赫有名的學者感嘆說，寫了那麼多年、寫了那麼多本研究論著後，不知道接下去要寫什麼題目。我聽後非常訝異，怎麼一個學者會覺得沒有題目可寫呢？試問：為什麼論文題目是由指導教授給你的，而不是你自我發現的？這個問題只在一念之間而已。記得我讀台灣師範大學博士班的時候，選修一位知名經學教授的課，當我們要求提供期末報告的論文題目時，老師罵我們整整一節課，說「研究題目怎麼是我給你們的？題目是你們自己讀書有得，再把見解整理出來。如果我自己有個好題目，為什麼我自 己不會寫？還讓你們去寫？就像已經十月懷胎，小孩生下來自己不養還讓你去養，萬一你虐待我的小孩，萬一你沒有好好養他，那我不是很對不起這個小孩嗎？」意思是說如果把題目交給你，你不好好寫，老師再把他撿回來再寫，不知情的人將會說這個老師江郎才盡啦，連題目都是撿學生寫過的。所以他絕對不會把題目給學生，足足罵了一節課。重點就是：論文題目是自發的，不是人給的。當時我覺得奇怪，獲得論文選題，就像十月懷胎，有那麼難嗎？ 前一位學者說沒有題目可以研究，後一位老師說他自己有所發現也不會把題目給別人。我向來很不信邪：難道真是這樣的嗎？我長久思考將近一二十年，發現事實上並不盡然如此。最近我在南部考過一篇博士論文，北部也考過一篇博士論文，發現考生有一個共通的地方，就是實力非常好，觀念非常清楚，但是他倆博士論文選擇的題目很不適當。一個是人家寫過不知道幾遍的，他還拿來再寫，實在很難突破，遑論卓越？另一個是貪多務得，題目選擇的著力點、切入點不對，看了不知道他在講什麼。他什麼都想談，什麼都要談，結果就是沒有一樣是談得很深入很廣博的。如果你 的研究選題失當，那麼你的研究貢獻頂多是平平。這純粹是一種技術犯錯，不是自己努力不夠，也不是自己實力不佳，更不會是自己天份不好。我今天有感而發，覺得有很多問題要好好談一談，這樣，觀念清楚，面臨抉擇時將會更精確。現在就根據擬訂的論題來談，雖然是技術問題，但多涉及到學術層面。 二、研究選題的誕生 （一）、選題來源 首先第一點非常重要，我們從研究選題談起。這是學術研究的一個題目，或一個範圍。這個研究選題怎麼誕生呢？選題的來源，大抵有兩方面，其一，厚積薄發，讀書得間、主動自覺，最為可取。平時自己閱讀，隨手記錄心得，經過沈潛過濾，積少成多，自然知道問題值不值得探討。自我自發性的獲得論文選題，這樣的題目最好，為什麼呢？如果你去投考博士班，因為你熟悉其中資料，這題目的裡裡外外你都曾推敲觸及過，那麼，不管口試委員怎麼問，絕對難不倒你。因為一個出於自得，富於創意，值得研究的選題，目前你最內行，探討得比較深，其他人都尚未觸及，沒有 觀念。除非你找的論文選題，是人家已經研究過的，已經有豐富的成果，甚至學界已有定論的，這就另當別論。 回想我剛來到成大的時候，想撰寫升等論文，就去請教我的老師黃永武先生，當時他是文學院長兼所長。他說，你要研究宋詩，應該把宋代的詩歌一首一首的讀，把別人的研究成果一篇一篇的瀏覽，掌握目前研究的現況，假以時日，經過了半年或一年，你的題目就寫不完了。我按照他的指示去做，果然不到半年，我隨手記錄閱讀重點，將可能作為研究的題目羅列下來，放在一邊。腦海裡面輸入這些資訊後，將來只要看到有關資料就會有所觸發，這就是我經常強調的「蟑螂理論」。當你房間看到一隻蟑螂時，你要聯想到，那些黑暗的角落、床底下可能有十幾隻、幾百隻蟑螂躲 著。當然也有可能只有這隻蟑螂，剛剛從水溝爬上來。到底有一隻、十幾隻、或幾百隻呢？不急，姑且把這個發現紀錄下來，以備日後觸發。舉個實例，前幾年我發表一篇〈蘇黃「以書道喻詩」與宋代詩學之會通〉的論文，你會想到寫毛筆字跟作詩有什麼關係？我最初的發現是讀到蘇東坡〈書黃子思詩集後〉這篇題跋，他論書法從王羲之以下，論顏真卿、柳公權，說他們書法如何如何為天下之宗師，接著他說「至於詩亦然」，有這麼四個字，說詩歌的新變自得也是這個樣子。以下縱論蘇李、曹劉、陶謝、李杜、韋柳諸詩人之風格與成就。至於黃庭堅〈題李白詩草後〉亦有「 書大類其詩」之語，這篇論文就是由此觸發生成。這個資料，就是第一隻蟑螂。但是，是不是蘇東坡、黃庭堅的題跋還有很多類似的資料？或是整個宋代的題跋就只有這一條呢？沒關係！我姑且寫下「書道與詩歌的研究」題目，以觀後效。問題寫下來後，你得注意，這可能值得研究，也可能根本只有這一條，孤證不濟事。只要繼續注意就會發現，這些資料滿多的，有的很清楚，像「於詩亦然」、「書類其詩」；有的先講書道，然後講詩歌，前後之間有一個對照。我非常高興，這些資料蒐集非常的齊全，於是我開始著手撰寫。由於論證確鑿，頗富原創，果然這一篇得到了國科 會的成果獎助。 又譬如我寫一篇〈雜劇藝術對宋詩之啟示——民間文學對蘇黃詩歌之影響〉論文，試問：詩歌跟戲劇有什麼關係？這是《孔氏談苑》、《王直方詩話》裡面的一條資料引發的：「作詩如作雜劇」，作詩跟表演戲劇有類似處嗎？於是我注意到這個資料，逐漸的積少成多，文本資料二、三十條，稍加詮釋、解讀，就可以寫出很好的文章。從文本開始，你必須自己累積深厚，把你的心得一一紀錄下來，到底可不可行、值不值得研究？如果能這樣做，就可以累積很多。另外，像我撰寫〈《春秋》書法與宋代詩學〉、〈史家筆法與宋代詩學〉；乃至於研究《左傳》，發表〈《左傳》之 史筆與詩筆〉、〈《左傳》敘事與言外有意〉諸論文，都必先儲備有關《春秋》書法，史家筆法，及史筆、詩筆、敘事藝術、詩歌語言等相關領域之專業學養，因緣際會，相互觸發，方能得心應手，左右逢源。 四年前北京大學一百週年校慶，我參加「漢學國際會議」，總共全世界有三百多個學者前往參加。我當時發表一篇論文〈宋詩研究的方法與研究選題舉例〉，曾提出一百五十幾個題目，他們看了以後很驚訝，怎會有人那麼慷慨，把自己發現的研究選題提供出來。總之，按照剛才所說的，你讀到哪裡、想到哪裡，就隨手紀錄，積累既多，怎麼會沒有題目呢？果真這樣，從閱讀文本所獲得的心得，加上有充分的材料佐證，就可以開始研究，理論上不會有太大問題。這樣的研究，如果不是你的老師、不是你的前輩做過的，研究選題就很有創意，這是第一點。我建議必須要從文本出 發，不是為了研究而研究。為了要寫碩士論文，為了要升等，隨便找個題目來研究，這是不可取的。 其二，研究選題經由外鑠，得諸傳聞，這是被動接受，往往事倍功半。當然，在實際進行撰寫論文之時，不是每一個人都已讀過很多相關的書籍，都能有發現、有心得，然後把它寫成論文。碩士班的研究生，通常由老師供給題目。論文選題經由外爍，是別人交給你的。可能你的指導教授告訴你，或是你的同仁、你的同學，告訴你這個題目可以寫，這是被動的。跟前面所說「讀書得間」是主動的很不相同。論文題目由他人提供，有一個缺點：你還在狀況外，尚待熱身。進入論文世界，不知何時？當你知道一個題目，當指導教授告訴你這個題目可做時，你應該及時努力，極盡可 能達到指導教授目前認知的那個層次上，你才能卡位進行研究。指導教授或朋友告訴你某個題目，如果這個題目富有原創性的話，那表示這題目研究探討的深度或廣度尚有不足，才值得進一步研究。果真這樣，你就應該向提供研究選題的老師或朋友虛心請教，問他這個題目怎麼做？要看什麼書？應注意什麼事項？要從哪一點切入？要用什麼方法等等？務必要讓你很快地進入情況，達到題目提供者彼時的層次，你才能深入下去，有所憑藉，才容易拓展開來。自我摸索，比較浪費時間，我建議直接去找提供題目的人，這等於獲得高僧的加持和高人的灌頂，才可能很快的進入狀況 ，在學術研究的天地間優遊翱翔。 選題的來源有兩種，一個主動，一個被動。主動的選題，厚積薄發，操之在我，其利實多，剛才已強調過。被動的選題，操之在人，參加考試或審查時比較不利。主動的選題，觀念經由閱讀豐富資料得來，一些外圍的相關資料，你已熟悉。口試委員一問，一定考不倒你，絕對應答如流。博士班入學考試的論文選題如此，研討會論文、碩士論文、升等論文，乃至於專題研究計畫的論文選題，也無不如此。自發性的論文選題，著手進行研究時，由於左右逢源，觸類旁通，所以寫作進度也比較快、品質也比較好。這種選題效益，將是第一項自發與第二項外鑠的最大不同。 |
| 標題∕張高評教授＜論文選題與學術研究＞(二) 編號∕8 公布時間∕Sun Apr 30 17:28:00 2006 作者∕簡光明 作者網址∕ http://chinese.class.kmu.edu.tw/cgi-bin/wbb2.cgi?user=ch02&proc=read&bid=6&msgno=8 |
| （二）、文獻評鑑 當你擬定了論文題目，確定了研究選題的範圍，同時必須注意的，是文獻評鑑的檢驗工程。首先，你必須了解，截至目前為止，關於本選題已經發表的相關論著數量和內容。我曾經口考一篇博士論文，他自己在緒論裡面寫得很清楚，說關於這個選題他知道已經發表一百二十幾篇論文，已經出版二十幾本專著。研究現況如此，他仍堅持撰寫這個論文選題。我就問：「研究成果既然那麼可觀，高手如雲，作品如林，你還執意要寫，是不是你有什麼勝過他人的地方？」我再問他：「你論文那一章比較有創見？又有那些心得是超過前人的？請告訴我們。」他回答說：「我寫出我的感 覺，難道不可以嗎？」學術論文不能只寫感覺而已，又不是寫情書。這是罔顧研究現況，未借鏡研究論著的成果，所造成的局限。試問：該研究選題的數量已經那麼多了，好話創見很有可能都已經被前人說光了，發揮過了，如今你還要重複舊題，看來不拾人牙慧很難！難道為數眾多的前人意見都不可取嗎？不太可能吧。 第二種情況，是研究論文數量雖多，但是品質不很好、不很高。換言之，論點膚淺、偏差、疏漏、錯誤，或者只談到局部而大部分沒談到。論文品質的優劣高下如何，你該做個評估。如果發現數量雖多，但是觀點不見得可取，或品質雖好，但數量發揮不夠，這樣，都可以考慮再作，值得選擇續作的。對初學者來說，某一個論文選題的研究成果數量多的時候，我建議迴避。研究論文要選一個題目來做，實際上不難，何必跟人家做同樣重複的工作呢？十幾年前，台灣學術資訊還不太發達，有一年光是研究荀子的碩士和博士論文就有六部。荀子學術儘管值得探討，有必要一窩蜂去 做近似而重複的研究嗎？如果各有側重，或分工合作，是否會更好？除了荀子，先秦諸子其他各家都值得考慮作研究啊？歷代的哲學，像魏晉玄學、唐宋佛學、宋明理學，或其他的學術思想，其中天地無限寬廣，都值得投入心血作研究。某一學術研究領域的研究成果假如數量多，實在不必再去湊熱鬧？做學術研究必須要走冷門，或半冷門，就好像接力賽，絕對不要從原點開始跑，要看前人跑到那裡，你就從那兒接著下去跑。譬如你的老師、你的前輩學者，他們的能力高強，已經跑了二百公尺，學生們能力較弱，那就從二百零一公尺開始跑吧！就算只跑三公尺，那二百零一、 二百零二、二百零三公尺可是我跑的呀！如果你不是這樣考慮，還是從零開始，也許你寫得很好，進度也很快，那是因為你看了別人的著作，抄襲別人的成果。你說你前進了五十公尺，這五十公尺是在人家兩百公尺的籠罩涵蓋之內，說實在的，你的貢獻少、心得不多。究竟是你自己跑的那三公尺有價值呢？還是你尾隨人後跑五十公尺看起來很有成就？很有心得？頭頂別人的天空，腳踩別人的地盤，處處是別人的天地，別人的心得，沒有自己的成就，這樣當然不好。所以學術研究入手處，應該是一種接力賽，而不是個人表演賽，不一定要從零開始起跑。 至於論文的學術品質，也是如此，這跟下文要強調的「問題意識」有關：如果經過文獻評鑑，發現其中尚有拾遺補闕，繩愆糾謬之空間，自己尚有能力「詳人之所略，異人之所同」，那麼，此一研究選題，雖然有人寫過，數量有一些，品質好像還不錯，但是你確信還可以發揮，那就勇往直前去研究探討吧！否則，嘗試走一些前人沒有走過的路，講究新創發明，獨闢谿徑，仍是最佳選擇。像阿扁總統說的：「要走自己的路。」學術也是要走自己的路，不要一味走人家走過的路，掠奪別人的學術領空。如果因循怠惰，貪圖方便，選擇人家走過的路，那麼，黃金啊、鑽戒啊…老早 人家都整塊運走了，怎麼可能還留給你去撿呢？ 其次再對研究選題作個強調。選擇論文題目，有點像擇偶。如果你是一位非常賢慧的女孩子，不幸選擇一個惡棍丈夫，那麼，無論你怎麼努力經營你的婚姻，這一輩子也不可能幸福美滿。因為本質太差，對象不好，用心努力也是無濟於事的。研究選題，好像一個尚待開採的礦坑，一個礦坑既經選定，雖未開鑿，這礦坑資源蘊藏的精粗多寡實際已經決定了。當你選定一個題目打算進行研究的時候，這研究選題中到底蘊藏多少學術能源？具備多少研究潛力？包含多少學術價值？將來有多少前瞻性、延續性？在你首肯的一剎那，其實已經決定了，所以，選錯論文題目，比嫁錯郎， 娶錯娘還要嚴重，因為無可挽回。既然學術研究題目或範圍要經選擇，你不妨高瞻遠矚，外加深謀遠慮，希望選擇這麼一個題目，或圈定一個領域，既可以寫碩士論文、也可以撰寫博士論文，甚至可以寫副教授、教授升等論文，申請國科會專題研究計畫，更可以作為終生學術研究的志業。這樣一個學術領域，關係一生的學術生命至深且鉅，你的選擇當然很重要。如果你隨便選擇一個題目，跟慎重其事地選一個題目，實際上時間相差不會太大。你是否慎重而認真的去選擇一個題目、去經營一個題目，關鍵在是否具體落實「文獻評鑑」的工夫。審慎認真，花費心血不多，但後續 或將來的效益，卻有天壤之別。選擇只在一念之間，就看你怎麼選啊！就好像對終生伴侶的選擇，選對了，或者是選錯了，當下的抉擇，一輩子的幸福就註定了七成。這輩子的婚姻生活或學術生命，幸不幸福，風不風光，就看你當下挑選的對象了。 關於文獻評鑑，我再提醒一下。當你初步決定寫作某一研究選題時，怎麼知道人家寫了沒有？或寫得好壞呢？在台灣，你可以看幾個刊物，第一，你上國家圖書館的網頁去看看，有全國的碩士、博士論文的題目，甚至於有論文提要、目錄，你評估看看，再決定是否執行此一選題。接下來你可以查看〈漢學研究通訊〉這個季刊，報導每一個學校的學術研究訊息，包括每一大學今年畢業的研究生，各寫了什麼題目。有些學校甚至告訴你，我們的碩士生、博士生初步選擇了什麼樣的題目要做，它都會作預告公佈。這個資訊你要了解。在中國大陸方面的資訊，可以直接上《中國期刊 網》，檢索或閱讀資料。書面學術資訊，則必須參考人民大學複印報刊資料。以中國古典文學研究來講，必須要翻檢《中國古代近代文學研究》這樣一個月刊；研究現代文學，就要查考《中國近代當代文學研究》等等。它們是月刊，一年十二期，其中學術資訊，為前六個月中國大陸學報期刊論文的精華，或加以刊載，或輯入目錄檢索。在登錄的論文目錄後面，有論文索引，把所有中國大陸不管什麼學報、什麼期刊，按照論文選題的時代先後，從先秦、兩漢、魏晉南北朝一路下來，依序羅列。稍加翻檢，就可以知道，有關學術研究的最新訊息。檢查可以按圖索驥，什麼題目？ 什麼人寫的？發表在什麼刊物？刊登在第幾卷第幾期？甚至於第幾頁到第幾頁？讀者可以按照這個去檢索原論文。目前臺灣庫藏期刊最齊全的，可能是中央研究院的中國文哲研究所。一九六幾年、一九七幾年的《中國古代近代文學研究》，連國家圖書館的漢學研究中心都沒有，他那邊卻絕無僅有。有需要的話，值得前往看一下。至於九十年代以後，研究歷史的、思想的、美學的，研究中國古代、近代、當代文學、或文學理論、文藝批評的，中國人民大學複印報刊資料部有月刊，幾乎每一個學術門類都有，最便於查閱。 你決定的選題，人家有沒有做過？如果別人曾經做過，你必須拿來參考，畢竟學術成果，要靠不斷積累，擷長補短而來。當牛頓發現了萬有引力定律，大家紛紛恭維他的科學成就時，他說：「如果說我有一些學術成就，那是因為我站在巨人的肩膀上，所以比巨人高些。」投入研究課題，不能不管別人著作的成果或論點學術研究，千萬不能孤芳自賞，自言自語。假如自己師心自用，自己閉門造車，研究成果居然出而合轍，竟然出類拔萃，這很難啊！除非是老學宿儒！如果自己不去研讀別人的論著和論文，知己知彼，增益其所不能，居然大談研究，那研究成只有兩種可能：不是 剽竊智慧，就是孤陋寡聞。因為你寫出來的論點，或研究的心得，也許人家十年前、二十年前已經發表了。在這種情況下，學術界會承認這個成果是你的原創嗎？人家會說這是剽竊別人智慧，重複別人的觀點。你如果反駁，那人家會說你是孤陋寡聞，外加師心自用！別人已經公開發表了，你為什麼可以不參考？還重複做同樣的題目？所以，查考相關論著目錄，對研究選題作最後確認，這一例行工夫必須要去先做，不用花費你多少時間，就可以知道該選題的研究現況：數量多少？品質如何？如果有人副教授、教授論文都通過了，博士學位都已經拿到啦，你還在那邊寫碩士論文 ，你有可能寫過他們嗎？姑且不說浪費學術人力，這研究領域先天上已受到相當開發，也就形成若干侷限，自己已很吃虧。學術研究的天空何其遼闊無邊，自己大可以立志做個頂天立地的學術巨人，何苦故意去侵犯別人的學術領空？南宋楊萬里強調：「丈夫自有衝天志，不向如來行處行」，願共勉之。 如果你知道看一看國家圖書館的網頁，查一查《漢學研究通訊》，翻閱翻閱國內所編工具書，像漢學研究中心編的期刊論文索引：如《經學研究論著目錄》、《兩漢諸子研究論著目錄》、《敦煌學研究論著目錄》。還有學生書局出版的《唐代文學論著集目》、主編的《書目季刊》，萬卷樓圖書出版公司印行的《學術資料的檢索與利用》，以及文津出版社、五南圖書公司、洪葉文化公司都曾出版許多學術研究之工具書，頗便查考。看一看、查一查，就研究的類型性質，去翻閱翻閱，按圖索驥，就知道這個領域到底有多少篇論文？論文品質良好還是普通？值不值得再探，或深究 ？經過反思和推敲，就可以避免學術人力無謂的重複與浪費。 |
| 標題∕張高評教授＜論文選題與學術研究＞(三) 編號∕9 公布時間∕Sun Apr 30 17:28:43 2006 作者∕簡光明 作者網址∕ http://chinese.class.kmu.edu.tw/cgi-bin/wbb2.cgi?user=ch02&proc=read&bid=6&msgno=9 |
| （三）、問題意識 第三，現在要強調一個很重要的概念，叫做「問題意識」。目前文史哲學界撰寫論文，學術規範好像還不是很統一。最近有心人想整合我們文科論文的格式，好像也是不了了之，所以我們只能自求多福。 不知何時開始，文科論文在開宗明義處，很多人照例會來一個研究動機。我指導學生的禁忌之一，是嚴格禁止他寫研究動機。學位論文的主要動機是什麼？無非就是想要拿到碩士學位跟博士學位嘛。如果是升等論文，就是想要通過教授審查嘛，還有什麼動機呢？要不！這個動機也可以杜撰假造、說空話。我建議將研究動機改成「研究現況」。因為研究現況不能假造，研究現況就是把上述第二項的文獻評鑑納入進來，明白告訴讀者：關於這個研究選題，目前我看到哪些論文？這些論文朝哪一個角度發揮？有哪些優點、缺點、或偏差？總歸一句，因為目前的研究現況，存在一些 侷限、有一些美中不足，所以我今天寫這一篇論文很有必要，很有價值。這不就等於告訴學術界說：我這個論文是具有創意的，絕對不是存心要抄襲人家的。研究現況的交待，絕不可能說假話，為什麼呢？如果你說關於這篇論文的選題沒有人做過，我是第一個做的，讀者馬上會拆穿你的謊言。說「這個選題其實已寫過三、四篇，或十幾篇論文了，你何以沒有看到！還有幾本著作，人家都已經出版啦，你也沒有看！」不參考他人的研究成果，簡直就是閉門造車，畫地自限、師心自用。所謂研究現況，就是文獻探討，你必須知道前人已經研究到什麼地步，未觸及的是哪些？哪些 已稍具規模，哪些尚有不足？這些研究現況都反思過了，也就進一步形成問題意識。 何謂「問題意識」？為什麼要寫這篇論文？換寫別篇論文不行嗎？你必需說：「不行！這個題目非常重要，它是一大關鍵。因為我要解決某一個問題，或處理某一個課題，所以必須要進行研究。」究竟有什麼研究問題很重要，急待解決、不做不行的呢？ 第一，所謂問題意識，指選題為久懸未解的學術公案，或富於爭議性的焦點話題。此即《後漢書》陳元所謂：「解釋先聖之積結，洮汰學者之累惑」之意。當然這要功力比較深厚的人，才能勝任愉快。我現在提出較高標準，一個學術的懸案，讓大家一起來追求。這個學術的懸案也許歷經了幾百年、幾千年都沒有解決，你說我怎麼能？怎麼不能呢？善用研究方法就可能！有些問題因為地下出土的文物重現天壤，運用二重證據作研究，可能就獲得解決！這我們等一下再說。做學術研究，必須先有一個問題意識，為什麼我要寫這篇論文？因為我要解決某一個學術懸案，裁判爭議性 焦點話題的是非。所以，這問題一定要很重要！一旦寫好這篇論文，千古以來的疑惑，就可以從此獲得澄清；爭議性的話題，從此是非曲直塵埃落定。學術研究必須要存有『問題意識』的概念，成果才能往上提昇，不致向下沈淪。 第二，所謂問題意識，是指有待解決的關鍵課題，或可供循序漸進的基礎研究。這類問題很重要，因為這個研究選題的解決，有助於深入或探討下一個問題，是一種基礎研究的選題。這後續性、拓展性的課題包括：如果我將來要撰寫博士論文，要升等副教授、教授的論文，或者申請專題研究計畫，素材可以取之無盡，用之不竭，成果可以不斷累積與擴大。這種研究選題的發現，要靠自己平時看書後的系統思維和宏觀規劃，題目淺深小大間，有一個進階，循序漸進，逐步完成。問題一一解決，就好像建造一棟房子，如果要蓋十層樓，地下三層沒蓋好，上面十層就沒有著落。《 百喻經》中的三層樓喻，可以佐證這個道理。這樣說好了，撰寫論文，不管是小篇論文，或碩士、博士論文，假如目前執行的課題是甲問題，它是學界探討乙、丙、丁…各問題的墊腳石和里程碑，甲問題獲得解決後，乙問題才有著落。乙問題是建立在甲問題的解決跟廓清的基礎上。如果甲問題沒有解決，乙問題根本無從著手，無所依傍，呈現踩空或斷層，接下來的丙問題、丁問題…也仍舊是懸案，根本就一籌莫展，找不到著力點，這叫做基礎研究。基礎研究，是一個非常好的研究選題。最可貴處，在為自己累積研究成果。每完成一個基礎研究，自己的研究會有一個進階，從 甲到乙到丙到丁，學術實力將容易成等比級數之增強。我把學術進程的石頭搬開，才能繼續前進。搬開這塊石頭的問題沒有解決，這條路根本就窒礙難行，所以這個問題就顯得非常重要。尤其最有意義處，是這個問題解決後，可以提供給學術界若干觸發，有助於若干個相關問題的進階與參考。這樣的選題，就不只是為了獲得一個學位，獲得一個升等而已。你既解決了學術問題，將可以「利用厚生」，何樂而不為？ 「問題意識」這樣的概念思考，將可以培養你獨立思考的能力，造成你未來的學術研究，非常有潛力、非常有後續力，絕對不會發生想寫學術論文，卻苦於沒有合適選題的窘境。如果你作研究，先養成問題意識，那麼你自己就可以創造出很多可大、可久，有價值、富創意的研究選題。當然，問題意識就是實有疑難，期待解決；如果沒有問題，還犯得著多此一舉嗎？所以，並不是什麼問題都值得研究，就像身體，有毛病才要治療，沒毛病就不必亂投藥。有問題，所以才要尋求解決，所以才要研究嘛！如果論文探討的課題，人家都已經解決啦，而且都已寫了好幾篇論文，甚至寫 了好幾本書出版了，而且，成果豐碩，「菁華極盛，體例大備」了，後人還旁若無人，還在重複作研究，這行嗎？人家問題大致都解決了，你還研究它幹麻？即使完成論文了，頂多獲得一個學位，獲得一個升等，雖然僥倖過關，但是從此研究缺乏後續力，更遑論實力或潛力了。 接下來談談問題意識的表達與效用，大約有三大方式：其一，能拾遺辨惑，繩愆糾謬，有匡謬補缺之功。其二，能詳人所略，異人所同，有張皇幽渺之功。其三，能推陳出新，獨闢谿徑，有新創發明之功。先看第一項補苴罅漏，就是拾遺補缺、繩愆糾謬。了解別人研究這個論文選題，已達到某個程度，若有缺陷與不足，則由我來彌補缺漏，提昇層次。初階研究的人能夠做到這個地步，已經非常好啦。其次，是別人犯的偏差與謬誤，我根據豐富的文獻資料佐證，糾正他的粗淺和錯誤。研究宋代文學的同道，就常常有第二項的快樂。因為五十年來兩岸三地學界研究宋代文學的比 較少，所以一些文學批評史、理論史、文學史、詩歌史、小說史、美學史著作，常會說錯話。不過，這白玉微瑕，並不妨礙他們是大家。學術成果大體不錯，細部容有偏差，我們根據文獻的佐證加以羅列，就可以證明他的觀點是不對的、是偏差的、是闕漏的。連郭紹虞、錢鍾書這樣的行家，也可能說出外行話；連朱自清、吉川幸次郎這樣的學者，有時候論點都難免偏差失正。你只要羅列具體的論證，就足以彌補他們的不足，或糾正他們的錯誤。這是一種選題的方式，一個問題的意識，針對學術問題偏差處、粗淺處、不足處、錯誤處，寫一篇論文來糾正偏差、追求精深、補足 闕漏、修正失誤，這就是寫作這篇論文的問題意識。 其次，更高明一點，就是張皇幽渺，發揚光大別人看不到的死角。眾人注意不到的疑問，你能夠留心發揮，這牽涉到學術眼光，也可以靠方法學的訓練做到。問題是，你怎麼知道別人很粗淺、有遺漏、有偏差、有錯誤？這是從上述第一項、第二項的文獻評鑑得來的啊！因為翻閱了很多人的相關著作，知道研究問題的現況；如果你不去看相關論著，怎麼知道這個問題學界已研究到什麼地步，又如何知道去彌補他、修正他呢？至於如何「張皇幽渺」？我要強調一點，就是「詳人所略，異人所同」。有關問題別人已經寫了，已經很詳盡精彩了，你就不必再炒冷飯，儘其可能的直接 擷取心得即可。成果借鏡參考處，文字可以寫得簡略一點，以便節省時間、節省精力去「詳人之所略」，這就是「略人之所詳」、「異人之所同」。他人寫得詳的，我要簡略；人家寫得簡略的，我便要詳細的寫，淋漓盡致的發揮與詮釋，唯其不茍同、不茍異，才叫做學術接力。閱讀學談到技法系統，有所謂知入知出法、分因辨革法、從是看非法、匡正補充法，善加運用，也可以使研究成果亮麗。 當今我們的論文寫作，好像不是這樣。別人寫得詳的，我也寫得詳，因為方便抄襲引用啊；別人寫得略，我沒得參考了，我只好也寫得略。學術研究「闇而不明，鬱而不發」，此是主因，這怎麼可以呢？我們台灣的學術論文，第二章幾乎都寫學術背景，既缺乏跟後文各章節作緊密呼應的機制，又連篇累牘，不知剪裁。寫學術背景一寫就是二、三萬字、甚至四萬字。就算寫它十萬字，意義也不大，因為其中沒有一個觀點是你自己的，都是別人研究成果的排比和整理。這樣，寫了再多，有用嗎？詳人之所詳，又略人之所略，不知研究的意義何在？人家已經寫得很詳盡，還要你在 那邊浪費篇幅嗎？論文的焦點或關鍵，人家寫得很簡略的地方，你為什麼不去發揚光大，或增益其所不能呢？建構問題意識要反向思考，要「略人之所詳，詳人之所略」。別人寫得詳的，我只能巧妙剪裁，精要論述，以便節省更多寶貴心力，去「詳人之所略，異人之所同」。所以建議大家，在背景上儘可能文字簡要，只要把別人的研究成果用自己的話寫上三、四句，最多不要超過三十個字，最後交代出處，讀者自行參考就夠啦，實在無庸贅言。如果還引經據典、詳加述說，既然自己的見解不多，又何苦浪費那麼多時間和筆墨呢？別人已經寫得很詳細，很精確，探討已經有了 結果，已經有了結論的，你再炒冷飯就沒意義了！所以不要詳人之所詳，也不要略人之所略；「略人之所詳，異人之所同」才是發明學術，提出研究心得的不二法門。人家論點簡略的，我要寫得更詳盡、更淋漓盡致，更鞭辟入裡、觸及要更廣博精深，這樣才能有創見，才可能有發明。你千萬不要只是當別人的影子，俯仰隨人；更別當應聲蟲，人家怎麼說，你也跟著這樣說，不知獨立思考，沒有自己的創見，那不行的啊！別人贊成的，你獨持異議，你有自己的觀點，你有卓越創見，你有顛撲不破的佐證，你就可以提出不同的見解與心得。 只有見人所未嘗見，才能言人所未嘗言。當然這不是故意要跟別人唱反調，當別人的意見趨向於雷同的時候，你要思考，這些一面倒的結論，是不是都沒有問題？如果經過推敲，沒有問題，我們就得尊重和參考他們的見解。他們一面倒的意見，如果不對，就必須提出自己的論證，進行駁斥導正，提出自己的創見。千萬不要人云亦云，缺乏主見，不加思考，甚至無可無不可。這樣，才可能發揚光大學術，躍登學術之殿堂而進入研究之門室。前人探討這個學術課題，已深入到第一層，你能深入到第二、第三層，不僅發揚光大，還能燭照幽微，這才叫學術研究。 第三，研究選題追求創新發明，這是最高的理想和標準。主要在推陳出新，空所依傍，發揮獨立思考。那些「未經人道，古所未有」的見地，由你率先提出，成為斯學的開山；迷離惝恍的主題，經過你有力的論證，觀點生新，創見獨特，成就了「一家之言」。研究題目能夠達到這個目標，當然就是個好選題。 |
| 標題∕張高評教授＜論文選題與學術研究＞(四) 編號∕10 公布時間∕Sun Apr 30 17:29:50 2006 作者∕簡光明 作者網址∕ http://chinese.class.kmu.edu.tw/cgi-bin/wbb2.cgi?user=ch02&proc=read&bid=6&msgno=10 |
| 三、研究成果追求原創 研究成果追求原創，是這個部分要談的重點。這可分為三方面來說：其一，文本材料之生新；其二，研究方法之講究；其三，探討觀點之轉換；其間每一個問題都環環相扣，息息相關。 （一）文本材料的生新 首先談文本材料的生新：人文學的研究，仰賴材料的佐證、解讀、分析、論斷，我們所據以推斷的材料就是那些文獻、那些文本資料。援引材料的要求，上焉者能夠讓人覺得陌生、新鮮，也就是說你所引用的是第一手資料，不是轉手、二手資料。資料最好是無人或少人使用過的，新的資料、是陌生的資料。學術研究據此開展解讀、詮釋、發揮、論證，當然可以獲得比較新穎、獨特的成果。用這些熟爛資料必定得到這樣的結論，我用另外一堆生新的資料將得到不同凡響的結論。所以材料本身必須要講究陌生、新鮮，這樣，研究成果較可能有創意。 材料要怎樣才算生新呢？運用「二重證據」作研究，研究材料自然生新，成果自然不凡。以前一個很知名的學者說，《漢書藝文志》裡的《孫子兵法》，就只是孫武的兵法。沒有所謂《孫臏兵法》，孫臏並沒有著作兵法。言之鑿鑿，還著書立說。但是後來銀雀山一號漢墓竹簡出土，同時有《孫臏兵法》、《孫子兵法》，這樁千古懸案就不攻自破啦。可見，新出現的材料可以印證一些學術公案。最近大陸出版李學勤《中國古史尋證》，及姚小鷗《出土文獻與中國文學研究》，大家有興趣，不妨參看。也許，你會說：中國大陸的文物出土，我們這裡看不到，所以，我們無法利用 這項利器。其實不然，出土文物的整理，照例會在《考古》或《文物》等刊物或年鑑上發表，善加運用參考，將是一項利器。除此之外，浩如煙海的書堆裡面，學術寶藏無限，很多是大家都沒有發現的材料。大家研究選題的文本材料希望生新的話，何妨上圖書館翻查大部頭的類書、叢書？其中真是書府琳瑯，陌生而新奇的材料，不虞匱乏。不去翻書，當然不知道哪邊有什麼寶貴材料！以類書而言，就有許多生新的材料。類書裡面因為包羅萬象，很多資料我們一生很難得去翻它。類書因為是分類編纂，同質性、同一個範圍內的資料自有很多可以觸發之處。學術界撰寫有關蘇東 坡的論文，應該夠多了吧，但都無人談到蘇東坡詩之創格對小說戲曲有何影響。王利器先生是文獻學的專家，1991年四川大學召開宋代文化國際研討會時，他發表一篇論文叫做〈蘇東坡與小說、戲曲〉，引用的資料倒不是蘇東坡的《仇池筆記》、《艾子雜說》那些習見的文獻。關於蘇東坡跟小說關係的文獻，卻是從清朝張英所編《淵鑑類函》的類書中輯出的這些資料一直沒有人注意過，研究蘇東坡的專家幾乎不曾運用到清朝的類書資料。所以如果能在浩如煙海的書堆裡，鉤勒掌握到一些別人沒有用過的新鮮資料，這可媲美地下文物出土。而且這種發現新大陸式的驚喜，並不 太難，只要廣博瀏覽典籍，勤於翻檢爬梳，即易為功。再講一個例子，彰化師大黃文吉教授，為國內唐宋詞研究知名學者。兩三年前，受中國大陸王兆鵬教授的委託，前往國家圖書館翻閱一本詞學的選本《天機餘錦》，一看才發現這選本裡有很多宋人的詞不見於《全宋詞》，久已亡佚。把它輯錄出來，他就寫了好多篇文章。研讀翻閱圖書館的典藏善本，最有可能就找到天壤間都沒有人用過的材料。我再舉一例，八十年代前，王安石的詩歌研究，在台灣大多採用世界書局李壁注的版本。復旦大學的王水照教授到日本講學，在日本的蓬左文庫發現了王荊公詩李壁注的善本，數量 比起通行本的李壁注要多一倍。這多一倍的李壁注本，是日本朝鮮本，較接近南宋李壁注的原貌，當是宋代珍本。如此說來，如果研究王荊公詩李壁注，就多了一倍資料，這一倍的資料以前的學者無緣見到，也就沒有運用過。從這多出的一倍資料，大可以建立你的新觀點，發表你的新創見，這就是所謂材料生新。 有某些資料文獻是大家都沒有研究過的，譬如說宋代的文集，元代、明代、清代的文集，研究的人幾乎很少，也少有注釋、未經整理，連題跋、集評通通沒有。你隨便找一家，只要符合我們剛才所說的問題意識，那你去進行學術研究，絕對每一個材料弄出來都是新的。怎麼會沒有材料可用呢？以宋代文學來講，宋人的詩集流傳的有六百多家，詩集份量在10卷以上的有四百多家，其中重複研究的名家大家有蘇軾、黃庭堅、楊萬里、陸游等十餘人，乏人問津的就將近四百家的詩集。由此看來，怎麼會沒有研究題目呢？怎麼不能生新呢？當然有啊，只看你有沒有興趣去翻閱，要不 要刻意去追求和發現而已。 （二）研究方法的講求 接下來談研究方法的講求。明人《警世通言》中，有呂洞賓「點石成金」的故事，清人《笑得好》詼諧寓言中曾複述這一方法學的啟示。的確，「點石成金」是一種絕妙方法，如果熟習這方法，就可以「任隨我到處點金，用個不計其數」，研究方法正是如此。方法是一種工具，不同方法會產生不同的成品。如果你用土法煉鋼，煉出來的鋼既粗糙，產量又少，品質又差，內銷都有問題，外銷人家不要。如果試用洋法煉鋼，那就不可同日而語了，不是嗎？ 碩士考博士時，必須繳交博士研究計畫；向國科會申請專題研究計畫時，也要談談你的研究方法。我發現：學界對於研究方法，普遍有一個嚴重的誤解，這我要特別強調。不知何故，大家把研究方法與研究過程，或研究步驟混淆了！顧名思義，研究方法就是一種方法嘛，並不是過程或步驟。什麼叫方法？比較法、歸納法、統計法…這個就是「法」。以文學研究而言，有歷史批評法、社會批評法、文獻考證法等傳統方法，以及比較文學、接受美學、結構主義、心理批評、原型批評、現象學、闡釋學、系統論、信息論、控制論等新方法。其他，研究經學、史學、哲學、民俗、神 話、語言文字，也都有其適用的研究方法。出乎意料之外，很多人誤把研究方法當做研究步驟。通常會這樣寫：這個研究計畫，第一個部分我打算要寫些什麼，接下來我再寫什麼、又寫什麼，結論將是什麼。這根本就是研究步驟或研究順序啊！怎麼會是研究方法呢？但我發現來自臺灣各地大學，報考本校本系的博士生的研究計畫，將近八成都這樣寫。我審查行政院國科會專題計畫，很多人也是這樣寫，你說奇怪不奇怪！研究方法很重要，不同的選題有不同的方法，有些方法是量身定做的，今天沒辦法仔細講。只是提醒大家，「工欲善其事，必先利其器」，研究成果要卓越、 要創新，必須要講求研究方法。不講究方法，研究成效將會打折。 （三）探討觀點的轉換 最後，是探討觀點的轉換。如果某一研究選題，學界研究成果已很可觀，如剛才所說的數量很多、品質不錯，如果你執意作這個選題研究，還是可以的。只要注意研究觀點再轉換，當然是可以的。對於讀書研究，蘇東坡曾提出「八面受敵」法，所謂「每次作一意求之」、「每一過專求一事」，即是強調多元性、多層面的研究。其中關鍵，即是觀點的轉換。以我本人研究的歷程言，博士論文選擇探討《左傳》。在此之前，學界多從經學角度看待《左傳》，這是經學家的習慣。歷史學家把它當成上古史史料來研究，奉為上古史的信史，是從歷史的觀點來看的。我撰寫博士論文， 卻從文學的觀點來探索，於是發現它是古文義法的先鋒，史傳文學的開山。文學的研究，對於解讀「其事，則齊桓晉文；其文，則史；其義，則丘竊取之」的《春秋》經傳關係，是一大利器與鑰匙。就這樣，同一本書你可以從經學、可以從史學、可以從文學、敘事學，甚至可以從思想的角度去看《左傳》，這就是觀點不同。關於江西詩派的研究，一般人都是就文學論文學。龔鵬程先生的博士論文別從社會學的角度、用統計學的角度詮釋，觀點就很獨特。觀點不同，結論當然就新穎卓越。 觀點的轉換就好像野柳的女王頭，我們習慣接受台北縣觀光局的安排，站在固定的角度觀賞那座珊瑚礁，所見形象當然如假包換是女王頭。如果你不信邪，另從對面、從旁面、從反面去看，絕對不像女王頭，說不定是一隻怪獸。為什麼？觀點不同，它就不一樣呀。蘇東坡《題西林壁》詩書寫觀賞廬山的心得，說得好：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中」，看山有七種角度，何況作學術研究？因此，如果研究選題學界成果數量很多、品質很好，能別從不同視角來探討，來觀照，也可能有創見。 我提出這三點，是我經常主張的，提出來跟各位相互切磋。當然，運用之妙，存乎一心。至於碩士論文的學術價值和書寫要領，以及專題研究計畫申請之要訣與格式，限於篇幅，容後再談。 附記：筆者關心學術研究，鼓勵碩士生繼續攻讀博士學位。為此，去年7月29日於成功大學中文系館演講，講題為「學術研究之選題，原創及其價值」，南北學子到場聽講者百餘人。其後，曾將錄音稿轉成文字，稍加潤飾。今承總編陳滿銘教授雅意，同意刊載其中三分之一。敝帚自珍，尚祈博雅方家不吝指教。作者又及。2003.4.10. |
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