攜海流浪之歌

命題，生命課題：貧而無怨難，富而無驕易。（憲問篇10章）

摘錄曾昭旭師闡釋：《自由的標誌就是無怨》（2003-12-18）

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　　就人的道德生活而言，也可以區分為內外兩面，其內在一面就是個人生命的真實化，其要義在自由，或說自由自在，舒暢無礙。其外在一面就是人我關係的真實化，

其要義在愛，或說相知相悅，融通無礙。而不管是個人生命的舒暢無礙還是人我關係的融通無疑，都可以總說為「無怨」。

無「怨」

　　我們姑且先談個人生命的無怨。原來怨者，冤屈也，也就是生命受到壓抑、扭曲而不得暢直。這時生命的存在狀態就稱為受傷、生病，它的具體表徵就是憂、懼、惑（子曰：仁者不憂，勇者不懼，智者不惑），或是怨尤。在此憂懼惑比較偏指生命受傷的症狀，怨則比較偏指這症狀的發作。好比人身體生病了，發燒（量體溫超過三十七度半）是症狀，但頭暈臉潮紅則更是症狀的外顯，讓人不必量體溫也知道發燒。所以，要判斷人的生命受傷生病，也可以直接看人是否忍不住會抱怨。

富而無驕「易」

　　考驗大致可分兩型，就是順境的考驗與逆境的考驗。在順境是看你會不會得意忘形（富而無驕），在逆境是看你會不會怨天尤人（貧而無怨）。孔子認為後者尤難，為什麼呢？乃因對曾付出修養努力的人而言，順境表示努力獲得回報，所謂「善有善報」，這似乎是合理的，所以叫人別過分得意人會服氣。

貧而無怨「難」

　　但逆境卻表示善沒善報，這就簡直是老天沒眼了，人會不服氣而忍不住抱怨，所以要在逆境依然服氣是更難的。但也正在這裡檢驗出人是否真正獨立自足，無待於外，包括沒人了解、冤枉誤會、好心反而沒好報等等，都能立即放下，充分諒解，這才真是一個生命自由舒暢的人啊！

按：此二者難易度是相較而言，或改為「富而無驕，難；貧而無怨，更難。」更易理解些。頗有感觸。