人生的基調就是孤獨，但應消除「非自願的孤獨」，享受「安身立命的孤獨」。
人生之所以覺得苦短，一定是很喜歡這個世界，但不一定是熱鬧所致。
不想孤單一個人，卻被迫孤單，這是「非自願的孤獨」，專在苦；
沉潛自求，獨運匠心，所以孤獨，這是「安身立命的孤獨」，專在樂。
前者才需要治療。要治療「非自願的孤獨」的人，就得從他那被拋棄的心靈裡活過來。
孤獨並非一種情緒，而是一種處境底下的心境，也因此，往往沒有一種單獨的情緒的孤獨，反而更常是百味雜陳的孤獨。
我在十九歲初離家鄉，到台北求學，品嚐到難以忍受的孤獨。在此之前，我卻享受著鄉間漁村式的孤獨。這是兩個處境的轉換。
十八歲的我與家人在一起，家人為孩子提供整個生命的氛圍，是有伴的孤獨，在家人陪伴下，專心從事著大人難懂的自己的課業。
童年有好家人陪伴相隨的經驗，也許並不保證內心的豐盈，但卻至少在孩子的心底撲上一層溫柔。等到求學，交友，戀愛，那番家人相伴的情，總令人不會忘記，只是一時想不起來，看不見但依舊存在。
我想離開家鄉到台北唸書，其間最大的痛苦恐怕是「找不到自己的房間」。在家鄉，我可以在樹下、海邊消磨半天的時光，可是諾大的校園，卻有著沒有容身之處的感覺，幾乎可以用「淒淒惶惶」四個字來形容自己，沒有家的感覺。坐在房裡，看著別人家的燈火，感到靈魂的不安。
面臨死亡，人類有著最根本的孤獨。即使有人能夠明白那「存在的孤獨」，也避免不了其在相聚幸福與離別苦楚之間的落差；正所謂「旁觀者清，當局者迷」。
我們活著的時候其實不只是一個人，而是不斷的承受親人摯友的投注，與他們在一起的時候，透過幸福的感覺，把他們融化在我們生命的氛圍，形成我們生命的顏色與光彩。
即使人已過逝，但在我們的生命史學中仍然幢影重疊，過去未來輕輕重疊，今日與昨日交織成一片，已逝的、別離的親人是我們房間的一部份，每當夜深人靜，他們的身影從「記憶的房間」出現，眼前卻是遍尋不見，那份淒苦成為人類淒苦宿命的一部份，也竟是動力的來源。這是類同於愛因斯坦所說的「同情的絲帶將人與人繫在一起」。
在我們死亡之前，最大的幸福恐怕就是能夠享受「安身立命的孤獨」。人的內心其實都渴望有間足以安身立命「自己的房間」。每人建構的方式不同，像我
每當讀一本好書，交個好朋友，我的專注就是「我安身立命的孤獨」、「我的房間」我就會變得非常平和安靜，待在裡頭，「時間」本身幾乎就是可以觸摸得到的「生命」!
在老一輩人說：吃苦當作吃補。而吃苦，這正是為了補綴、拓展生命經驗所需付出的代價。這也是儒家主動出擊，走入人群，關懷社會的緣由。接受孤獨的宿命，並將「孤獨」與生老病死合而視之，當作都是生命的自然本性，進而將「自我心性」擴及「宇宙天心」，產生如詩如夢的智慧，才有可能觸及終極的「安身立命的孤獨」。
人生之所以覺得苦短，一定是很喜歡這個世界，但不一定是熱鬧所致。
不想孤單一個人，卻被迫孤單，這是「非自願的孤獨」，專在苦；
沉潛自求，獨運匠心，所以孤獨，這是「安身立命的孤獨」，專在樂。
前者才需要治療。要治療「非自願的孤獨」的人，就得從他那被拋棄的心靈裡活過來。
孤獨並非一種情緒，而是一種處境底下的心境，也因此，往往沒有一種單獨的情緒的孤獨，反而更常是百味雜陳的孤獨。
我在十九歲初離家鄉，到台北求學，品嚐到難以忍受的孤獨。在此之前，我卻享受著鄉間漁村式的孤獨。這是兩個處境的轉換。
十八歲的我與家人在一起，家人為孩子提供整個生命的氛圍，是有伴的孤獨，在家人陪伴下，專心從事著大人難懂的自己的課業。
童年有好家人陪伴相隨的經驗，也許並不保證內心的豐盈，但卻至少在孩子的心底撲上一層溫柔。等到求學，交友，戀愛，那番家人相伴的情，總令人不會忘記，只是一時想不起來，看不見但依舊存在。
我想離開家鄉到台北唸書，其間最大的痛苦恐怕是「找不到自己的房間」。在家鄉，我可以在樹下、海邊消磨半天的時光，可是諾大的校園，卻有著沒有容身之處的感覺，幾乎可以用「淒淒惶惶」四個字來形容自己，沒有家的感覺。坐在房裡，看著別人家的燈火，感到靈魂的不安。
面臨死亡，人類有著最根本的孤獨。即使有人能夠明白那「存在的孤獨」，也避免不了其在相聚幸福與離別苦楚之間的落差；正所謂「旁觀者清，當局者迷」。
我們活著的時候其實不只是一個人，而是不斷的承受親人摯友的投注，與他們在一起的時候，透過幸福的感覺，把他們融化在我們生命的氛圍，形成我們生命的顏色與光彩。
即使人已過逝，但在我們的生命史學中仍然幢影重疊，過去未來輕輕重疊，今日與昨日交織成一片，已逝的、別離的親人是我們房間的一部份，每當夜深人靜，他們的身影從「記憶的房間」出現，眼前卻是遍尋不見，那份淒苦成為人類淒苦宿命的一部份，也竟是動力的來源。這是類同於愛因斯坦所說的「同情的絲帶將人與人繫在一起」。
在我們死亡之前，最大的幸福恐怕就是能夠享受「安身立命的孤獨」。人的內心其實都渴望有間足以安身立命「自己的房間」。每人建構的方式不同，像我
每當讀一本好書，交個好朋友，我的專注就是「我安身立命的孤獨」、「我的房間」我就會變得非常平和安靜，待在裡頭，「時間」本身幾乎就是可以觸摸得到的「生命」!
在老一輩人說：吃苦當作吃補。而吃苦，這正是為了補綴、拓展生命經驗所需付出的代價。這也是儒家主動出擊，走入人群，關懷社會的緣由。接受孤獨的宿命，並將「孤獨」與生老病死合而視之，當作都是生命的自然本性，進而將「自我心性」擴及「宇宙天心」，產生如詩如夢的智慧，才有可能觸及終極的「安身立命的孤獨」。
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